|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||||||
|
|||||||
كتاب الأضداد لقطرب
بسم الله الرحمن الرحيم أحببت أن أقدم لكم إخواني الكرام بعضا من فوئد كتاب الأضداد للإمام أحمد بن المستنير الملقب بقطرب , وذلك بعد قراءتي لهذا الكتاب , فرغبت ان أشارككم في الفوائدالتي سجلتها منه . - الكلام في لغة العرب ينقسم إلى ثلاثة أقسام : أ- اختلاف اللفظين مع اختلاف المعنيين , وهو الأكثر الغالب , كرجل وامرأة . ب- اختلاف اللفظين والمعنى واحد ك " جاء وأتى " . ج- أن يتفق اللفظ ويختلف المعنى , وهو مقصود البحث . إليكم هذه الكلمات : 1- " عسى " تكون يقينا مرة وشكا أخرى , وجميع ما في القرآن منها واجبة , كما قال ابن عباس . 2- " ظن " فتأتي لليقين تارة وللشك تارة أخرى , فمن اليقين " إني ظننت أني ملاق حسابيه " . 3- " السامد " هي بلغة طيء تدل على الحزين , وبلغة اليمن على اللاعب , وأجيز الوجهان في قوله تعالى " وأنتم سامدون " . 4- " جلل " تأتي بمعنى " هين " كما في قول الشاعر : لِقتلِ بني أسد ربَّهم ألا كل شيء سواه جللْ . وبمعنى " الشديد " نحو قول الشاعر : رسمِ دار وقفت في طلله كدت أقضي الغداة من جللهْ . 5- " السَّدْفة " تطلق على الضياء والظلمة . 6- " السليم " تطلق على السليم , وعلى الملدوغ أيضا . 7- " أَمَم " يطلق على الأمر العظيم والأمر الهين . 8- تأتي صيغة " فاعل " بمعنى " المفعول " ضدا , نحو قوله تعالى " فهو في عيشة راضية " , وقوله " لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم " أي : عيشة مرضية , ولا معصوم اليوم . 9- " الحالقة " تأتي بالمعنى الاصلي , وبمعنى " المحلوق " . 10- الفعل " خفى " : تقول " خفيت الشيء " إذا كتمته أو أظهرته , ومن الثاني قوله تعالى في قراءة بفتح الهمزة " وإن الساعة لآتية أكاد أَخفيها " أي : أظهرها . 11- الفعل " أسر " يحتمل الكتم ويحتمل الإظهار , وعلى الثاني قوله تعالى " وأسروا الندامة لما رأو العذاب " أي : أظهروها , وقال ابن عباس : بل كتموها في أنفسهم . 12- الشرَف : الارتفاع , والشرف الانحدار . 13- الثوب القشيب هو الجديد , والخلق . 14- " الناهل " يطلق على العطشان وعلى الريان . 15- يقال " رجل مقْوٍ " إذا كان قويا أو إذا نفد زاده , ومن الأخير قوله تعالى " متاعا للمقوين " . 16- " رجوت " من الرجاء , ومن الخوف أيضا كقوله تعالى " ما لكم لا ترجون لله وقارا " . 17- " خفت " من الخوف , ومن الرجاء والعلم كقوله تعالى " فإن خفتم ألا يقيما حدود الله " . 18- " القانع " يطلق على الراضي , وعلى السائل أيضا . 19- يقال " اليدي " لطويل اليد , وللنحيف الصغير . 20- يقال " فلان من أهل الحضارة " أي : من أهل الحضر أو من أهل البادية . 21- " الأمين " للمؤتمِن وللمؤتمَن . 22- " الغريم " من له دين ومن عليه دين . 23- " المولى " من أعتقته ومن أعتقك أيضا . 24- يقال " لا تجَمّروا الجيش " أي : لا تحبسوهم , ويقال " لا تجمروا التساء " أي : لا تقطعوا نسلهن . 25- يقال " أعور " للذاهب العين , ويقال للحديد البصر . 26- " البصير " الصحيح , والبصير الأعمى . 27- " الآدم " يطلق على الأبيض وعلى الأسود . 28- " الجون " على الأبيض والأسود . 29- " الربيبة " التي تربِّب والتي تربَّب . 30- " البحر المسجور " أي : الفارغ عند الجمهور , والمملوء كما قال أبو الخيرة العدوي . 31- " المفازة " على الفائز وعلى الخاسر , ومن الأول قوله تعالى " فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب " . 32- " برّد الشيء " إذا برده وإذا سخنه أيضا . 33- " الوراء " بمعنى الخلف , وبمعنى الأمام أيضا , نحو قوله تعالى " ومن ورائه عذاب غليظ " وقوله " وكان وراءهم ملك " . 34- " القرء " يطلق على الحيض وعلى الطهر , وقد أجيز الوجهان في قوله تعالى " ثلاثة قروء " . 35- " الرميم " يطلق على البالي وعلى السمين , ومن الأول قوله تعالى " من يحي العظام وهي رميم . 36- " الزوج " على الفرد وعلى الزوج . 37- " شعبت الأمر " إذا فرقته , وإذا أصلحته . 38- " الرهوة " ما ارتفع من الأرض وما انخفض منها . 39- " الذفر " يطلق على المسك , وعلى الإبط النتن . 40- " الضد " يطلق على الضد وعلى المثيل أيضا . 41- " المفرَط " تطلق على المقدم وعلى المؤخر , كقوله تعالى " لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون " فيحتمل الأول على أنهم سيقدمون إليها جميعا , ويحتمل الثاني بأنهم سيؤخرون عن الثواب . 42- صيغة " فعَل " لما كان وما سيكون , وعلى الثاني قوله تعالى " ونادى أصحاب النار " وقوله " منع منا الكيل " أي : ينادي ويمنع . 43- صيغة " يفعل " لما وقع ولما لم يقع , ومن الأول قوله تعالى " واتبعوا ما تتلو الشياطين " أي : تلت . 44- يقال " استقصيت الكلام " إذا اختصرته , وإذا أتيت عليه كله لم أدع منه شيئا . 45- " الشجاع " يطلق على القوي وعلى الضعيف . 46- " وثب " بلغة حمير بمعنى " قعد " وعند غيرهم بمعنى " قام " . 47- " يهوي " إذا صعد وإذا نزل . 48- " التَفِل " المنتن والمتطيب . 49- " الصريم " الليل والصبح , ويجوز الوجهان في قوله تعالى " فأصبحت كالصريم " . 50- " عسعس " إذا أقبل وإذا أدبر , وقيل الاثنان في " والليل إذا عسعس " . 51- " التقريظ " يعنى به المدح أو الذم . 52- " أترب الرجل " إذا افتقر وإذا كثر ماله ككثرة التراب . 53- " الطاحي " الباسط والمرتفع , ومن الأول قوله تعالى " والأرض وما طحاها " ومن الثاني قولهم في اليمين : لا والقمر الطاحي . 54- " المتظلِّم " تطلق على الظالم أو المظلوم . 55- " هجد " إذا نام وإذا سهر . 56- " الحرْف " من الرجال القصير , ومن النوق العظيم . 57- " المأتم " الجماعة من النساء في الحزن أو الفرح . 58- " طلع " بمعنى " أقبل " وبمعنى " أدبر " . 59- " المشب " المسن , والشاب أيضا . 60- " فوق " تكون بمعنى الأرفع , وبمعنى : الأدون , يقال : زيد فوق عمرو نباهة , أي : أرفع منه , وفوق عمرو خسة , أي : أدون منه . 61- " ولّيت " إذا أقبلت وإذا أدبرت , ومن الأول قوله تعالى " ولكل وجهة هو موليها " . 62- يقال " أوزعته الشيء " إذا أولعته به وأغريته , ومنه قوله تعالى " رب أوزعني أن أشكر نعمتك" وتأتي بمعنى النهي والكف , كقوله تعالى " ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون " أي : يكفون فيدخلونها مع بعض . 63- " فزع " يطلق على الخوف وعلى الشجاعة , ومن الثاني قوله تعالى عن الملائكة " حتى إذا فزع عن قلوبهم " . 64- " الصريخ " يطلق على " المستغيث " وعلى المغيث كقوله تعالى " فلا صريخ لهم " . 65- " البين " يطلق على الاتصال وعلى الافتراق . 66- " الظَهْر " يطلق أيضا على " الوجه " قال تعالى " فيظللن رواكد على ظهره " . 67- " رعيب " تطلق على الرجل الجبان وعلى الشجاع . 68- " البطن " تطلق أيضا على الظاهر , كما قال الحسن في قوله تعالى " بطائنها من إستبرق " اي : ظواهرها . 69- " أرديته " إذا أعنته كقوله تعالى " ردءا يصدقني " وأيضا إذا أهلكته . 70- " تفكهون " أي : تندمون أو تتلذذون , قال تعالى " فظلتم تفكهون " . 71- يقال " أسِد الرجل " إذا طار عقله فذهب , وإذا استأسد على الناس . 72- " الزبى " ما ارتفع عن الوادي , وأيضا الحفرة التي يوضع فيها اللحم ليأتي إليها الاسد فيسقط فيها . 73- " الثَلَّة " الجماعة الكثيرة من الغنم , وتطلق على القليل منهم . 74- "راغ إلى أهله " ذهب إليهم , و " راغ عنهم " إذا تركهم, ومن الأول قوله تعالى " فراغ عليهم ضربا " وقوله " فراغ إلى أهله " . 75- " بلج الرجل بشهادته " إذا كتمها , وقالوا في ضده " الحق أبلج والباطل لجلج " . 76- " الغرَض " الملالة , والشوق . ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك المصدر: منتدى لغة الروح |
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
هذا الموقع يستعمل منتجات MARCO1
جميع الحقوق محفوظة لموقع لغة الروح |تصميم المتحدة لخدمات الانترنت